کتاب پنجم
کتاب ششم
کتاب هفتم
سمک عیار
جمعاورنده ای  کتاب  روایت  کند،  که  وقتی  از  اوقات  جماعتی  از  دوستان  موافق  حکایتی  از  من  درخواست  کردند  و  این  حکایت  آغاز  کردم  به  خررمی و  فیروزی  به  توفیق  خدا  عز  و  جل  در  بهترن  روزی  و  شریفترین  ساعتی.و نمودم  بدان  پایه،  که  تاقت  بود،  بیاراستم  و  در  هم افکندم  و  ترتیب  کردم  و  بپرداختم  حکایتی  ز  غرائب و عجائب  منادرات  عالم،  خوشتر  از  اوقات  عالم.  از  بهر  آن  که  هر  چه  در  جهان  هست  اسباب  است و  جهان  و کار کردار  جهانیان  در  وی  مجموع است  از  عشق  وصل و حجر و دوری و  نزیدکی و  دلازاری و  مهر و کینه و  دوستی و  شادی و  غم،  راحت و بلاو  رنج و جدئی و فراق و نیازمندی و  به  کام  رسیدن و ناکامی و  مراد  به  حاصل  آوردن و از  دست  بدادن،  دلتنگی و  نشاط  کردن  دژم  (غمگین)  بودن و مرگ و  زندگانی،  جنگ و آشتی و  صلح و پیکار،  مخاصمت  (دشمنی)  مئانست  (دوستی)،  مجادلت و  محاکمت،  اربده و  هشیاری،  بسیار  گفتن و خامشی،  نازو  نیاز،  انجام و آغاز،  شهرو بیابان،  کوه و سحرا،  دریاو  زمین،  هواو  جزیره ها،  قلعه هاو  طلسمها،  عجائب ها،  گنجهای  نهانی و  آشکارا،  دیوو پری  و  بهائم  (جانوران  خانه)  سباع  (دررندگان)،  دد و (جانوران  دررنده)  دام  (جانوران  گیاهخور)،  وحوش و طیور،  بحرو  بر،  پادشاهو  رعیت،  امیر و پهلوان،  سرهنگ و حاجب،  دستورو  ندیم،  نائب  وکیل،  توانگرو درویش،  وزیع و شریف،  جوان و پیر،  طفل  برزبان و کودکان،  داناو  نادان،  جوانمرد و بخل،  حکیم و فیلسف،  گربزو  عاجز،  عاقل و جاهل،  دانشمند و بیخرد،  قوی و  زعیف،  اسیر و ستمکار،  مکر و حیلت  و  دستان و چاره،  شبروو  عیار،  کارسازی و  تدبیر،  کاردان و  تلبیس،  خوبکاری و  رای  نیکو  نهادن و راه  نمودن،  و  بدکاری و  رندی و  رازداری و  راز  آشکارا  کردن،  امانتداری و  خیانت،  و  مراد  مقصد،  دانش و رامش،  فرهنگ و توانش،  پادشاهی و  میدانداری،  جنگو  شکار  کردن،  لشکر  کشیدن و دانستن  هر  کار  و  چاره  ساختن  از راه  پسندیده  از  هر  چه  در  جهان  بوده است  و  خواهد  بود  و  در  حکایت  هست،  جمع  کردیم  و  نوشتیم،  تا  دوستانرا  در  خواندن  این  کتاب  جان  افزاید،  در  شندن  راحت  دل  بود  و  عاشقان را  مونس  روان  بود  و  جوانان را  عقل آموزی  بود،  بیدلان را  نوازش  بود،  جهانیان را عبرت  بود،  عالمیان را  فکرت  بود  و  عاقلان را  تربیت  بود  و  خردمردان را  دستگیر  بود  و  فاضلان را  نمایش  بود  و  زیرکان را  آزمایش  بود،  دستوری  بود  پادشاهان را  در  پادشاهی  کردن و داد  دادن  قاعده  ملک  بر  پای  داشتن  و  چنانکه  عاقلان  باعقل و  خردمندان  باخرد و زیرکان  بادانش  کافیانرا  پسندیده  آید.